התביעה הערבית פלסטין

גם המקומי הלא-יהודי לתרבות לגדול

את הערבים"המולדת היא לא פלסטין, אבל הסעודית, דרום-מערבי של חצי האי אסיהשלה, קילומטרים רבועים(קילומטרים רבועים) אמץ את ההווה, סעודיה, תימן, כווית, קטאר, עומאן על המפרץ הפרסי, מוסקט ו עומאן, דרום תימן. כאשר במאה השביעית, עם לידתו של החדש דת האסלאמית, הערבים עלה מן המדבר עם עין לכיבוש, הם הצליחו בהקמת אימפריה בתוך המאה המורחבת על פני שלוש יבשות, מן האוקיינוס האטלנטי עד לגבול של סין. בתחילת פנומנלי התקדמות, הם כבשו את פלסטין מ הביזנטים. אך ורק שלטון ערבי, למימוש מדמשק על ידי שושלת, נמשך קצת יותר ממאה שנה. את של הופלו ב- שלהם מריר היריבים, אשר שני עשורים של הממשלה היה יותר ויותר נשלט, תחילה ע"י הפרסים, לאחר מכן על ידי הטורקים. כאשר היו בתורו הובס על ידי, הערבים כבר מזמן לא היה חלק הממשלה של האימפריה, גם במרכז או במחוזות. אבל הערבים היו אחת גדולה הצלחה לאורך זמן: לאורך חלק גדול של המשועבדת בשטחים, ערבית הפכה השפה השלטת האסלאם השולט דת. (בקנה מידה גדול המרות לא היו על כל מושגת על ידי כוח. מניע עיקרי באימוץ של האיסלאם על ידי 'לא-מאמין' החברתי והכלכלי אפליה סבל על ידי שאינם מוסלמים.) זה תרבות הטמעה התאפשר אלה-בשם תור הזהב של תרבות ערבית. 'את הפולשים מהמדבר, כותב פרופסור פיליפ ק, בראש ובראשונה מודם הערבי היסטוריון, 'הביאו איתם לא מסורת של למידה, לא מורשת של תרבות הארצות שהן כבשו, הם ישבו כמו תלמידים לרגליו של העמים הם מאופקת. מה לכן אנו מכנים 'ערבי תרבות' היה ערב גם ב-מקורותיה, המבנה הבסיסי וגם את המנהל אתני היבטים. ורק ערבית תרומה ב, זה היה בשנת לשוני ובמידה מסוימת בחברה הדתית שדות. לאורך כל תקופת הח ליפות, הסורים, הפרסים, המצרים, ואחרים, כמו מוסלמים ממיר או נוצרים או יהודים, היו ובראשונה נושאי הלפיד של הארה ולמידה. התוצאה הייתה נהדרת נפח של תרגום של כתבים עתיקים של שורה של תרבויות מזרח ומערב כאחד, מיוון להודו. רוב העבודות הגדולות במתמטיקה, אסטרונומיה, רפואה ופילוסופיה היו שניתנו לתוך ערבית, במקרים רבים, ובכך הציל את אירופה. תרגום תקופה היה ואחריו אפילו בהיר זוהר גדול של יצירות מקוריות בשפה הערבית על כל הנושאים הללו, כמו גם על אלכימיה, בית מרקחת, וגאוגרפיה.

אבל כאשר אנו מדברים על"הערבי"רפואה"או"הערבי"פילוסופיה"או"ערבי מתמטיקה', הערות,"אנחנו יכולים לעשות את מדע הרפואה, פילוסופיה או מתמטיקה, כי הם בהכרח תוצר של הערבי המוח או פותחו על-ידי אנשים שחיים בחצי האי ערב, אבל גוף הידע מעוגן ספרים שנכתבו בשפה הערבית ע"י אנשים שלא פרחו בעיקר בתקופת הח ליפות היו עצמם הפרסים, המצרים או ערבים, נוצרים, יהודים או מוסלמים.

'אכן, גם מה שאנו מכנים"ספרות ערבית"היה לא יותר ערבי מאשר את הספרות הלטינית של ימי הביניים היה איטלקי אפילו כזה דיסציפלינות כמו פילוסופיה, בלשנות, ודקדוק, אשר היו בעיקר ערבים מקור ורוח שבו הערבים עשו את המפקד המקורי.

התרומה, גייסו את רוב המיזוג מן הלא-ערבים במלאי. ספרי ההיסטוריה ואת הספרות של התקופה להיכשל לחשוף אפילו אזכור של פלסטין כמרכז של כל פעילות חשובה או כמו מתן השראה או מוקד משמעותי את הפעילות התרבותית של הערבים או אפילו של דוברי ערבית אנשים. שני להיפך: כל מי שמחפש לימודים גבוהים, אפילו באופן ספציפי מוסלמים נושאים, נאלץ לחפש את זה בהתחלה בדמשק, מאוחר יותר מרכזי של מוסלמים לימוד במדינות שונות.

כמה ידוע הפלסטינית חוקרים נולדת אולי מת בארץ, אבל הם למדו ועבדו בכל מצרים או דמשק.

פלסטין מעולם לא הייתה יותר נידח של האימפריה. לא פוליטי גדול או מרכז תרבות אי פעם התעוררה שם כדי לבסס מקור ערבי, או אחרים שאינם יהודים, זיקה או קובץ מצורף. דמשק, בגדד, קהיר-היו אלה הגדול, על פי הזוהר, פוליטי ותרבותי מרכזי של את האימפריה המוסלמית. ירושלים, מוסלמי קדוש המקום הוקם על האתר העתיק של מקדש היהודים אף פעם לא מושגת פוליטית או אפילו תרבות מצב. את השליטים הערבים שלהם הלא-ערבים יורשים, פלסטין היה שדה קרב, מסדרון, לפעמים מוצב, אנשיה מקור מסים של אנשים על עריכת אינסופית החוץ מלחמות. ב, בראשית התקופה הערבית, עולים ממדינות ערב עודדו, מאוחר יותר הם קיבלו את אדמות היהודים.

כאשר הצלבנים הגיעו לארץ ישראל אחרי שנים של הערבים ואת הלא- כלל, הם מצאו את דוברת ערבית האוכלוסייה, המורכבת מתריסר גזעים (מלבד יהודים), מתאמן חמש גרסאות של האיסלם שמונה הנצרות.

עם פטירתו של האימפריה האומיית ערבים נפל אבל האיסלאם המשיך.

הפרסים והטורקים של האימפריה העבאסית, הברברים לבין המצרים של האימפריה הפאטימית, לא היה עניין בכלל באזור כפרי נידח, מלבד מה יכול להיות לחוץ על זה עבור הקיסרית האוצר או הצבא הקיסרי. המדינה שלהם לא השתפרו תחת הטורקים העות מאנית. העובדה משותף מוסלמי, הדת לא להעניק לערבים יש זכויות, או לשתף בממשלה.

אבל האוכלוסייה נשאר אתני ערב רב

העות מאנים אפילו החליף ערבית עם הטורקית כשפה של המדינה.

למעט תקופות קצרות, את תושביה הערבים של פלסטין הייתה סיבה לשנוא את טורקית השליטים רק מעלה אחת פחות מאשר יותר בכבדות במס יהודים. הערבים, לעומת זאת, לשחק תפקיד משמעותי ולא תפקיד ספציפי בהיבט אחד של פלסטין של החיים: הם תרמו ביעילות שלה להרס. איפה הרס וחורבן היו רק בחלקו מושגת על ידי הלוחמות קיסרי שושלות על ידי ערבים, טורקים, פרסים, או המצרים, על ידי הצלבנים, או על ידי המוני פולשים של המונגולים או שרמין זה היה שיושלם על ידי מרידות של מושלים מקומיים, על ידי מלחמת אזרחים, על ידי לוחמה בתוך האוכלוסייה עצמה. תמיד התהליך הושלם על ידי פשיטות של הערבים הבדואים הסמוכים מדבריות. אלה גיחות (אשר היו אנדמיים סיבות כלכליות) היו ידועים כבר בתקופה הביזנטית. מעל חמש עשרה שנים, הם שוחקת את הפנים של פלסטין. במהלך השלב האחרון של ואת התקופה הפאטימית, בדואים גדל יותר אינטנסיבי. זה היה אז, כי פלסטין המזרחית של הירדן נחרב. החל במאה השלוש עשרה, עם כניסתם של הממלוכים, כל הכלים של תהרוס היו בבית עובד כמעט ברציפות. התהליך נמשך אפילו יותר צבעוני תחת העות מאנית ממשל רע. בדואים שודדים, בוזזים חיות משק, השמדת יבולים ומטעים, פקדו את החיים של האיכר. המאהלים הבדואים, שמנקדים את הכפר, שימש בסיסים על כביש התקפות על הנוסעים, על שיירות הנושאות סחורה, על פילגרים. לכן, זה היה כך עד אמצע המאה התשע עשרה, כאשר מאות שנים.

של התעללות הפך את המדינה לתוך החשופה פסולת, עם קומץ של רזים ערים, מלריה מוכת ביצות שלה פעם אחת-פורייה עמקים, פעם משגשג בדרום (הנגב) עכשיו במדבר, האוכלוסייה היה גם פחתה כמעט כלום. הערבים כעם, לא כזה ישות כמו פלסטין קיימת.

אלה מהם שחיו בשכונה שלה, אדמותיה היו מתאימים אובייקט על ביזה והרס.

אלה כמה שחיו בתוך גבולות שלו אולי הייתה זיקה הכפר שלהם (ולא עשה מלחמה על הכפר הבא), על השבט שלהם (אשר נלחמו על הזכות של מס מקומי-איסוף), או אפילו לעיר שלהם.

הם לא היו בהכרה של כל מערכת יחסים לארץ, ואפילו את תושבי העיר שמעו על קיומה, כמו ארץ, אם הם שמעו על זה בכלל, רק מפני יהודים כאלה, כפי שהם עשויים לפגוש. (פלשתינה מוזכר רק פעם אחת בקוראן, כמו 'ארץ הקודש'- הקודש, כלומר, יהודים ונוצרים.) התחושה של רבים כל כך. במאה התשע עשרה מבקרים את המדינה היו מחכים לחזרתו של שלה כדין תושבים נעשתה משמעותית יותר על ידי הרדידות של הערבים חותם על המדינה. בתוך שנים עשר מאות שנים של העמותה, הם בנו אחד בלבד בעיר, כפי שנקבע המקומי תת מחוזי הון במאה השמינית. החוקרים של המאה התשע-חוקרים, עם תחילת החוקר אדוארד רובינסון ב, חשף כי מאות המקום-שמות של כפרים ואתרים, לכאורה הערבי, היו בערבית הדמיות או תרגומים של עברית עתיקה, שמות, מהתנ"ך או התלמוד. הערבים אף פעם לא היה לי אפילו את השם שלהם בשביל המדינה הזאת, אשר לטענתם. 'פלסטין' הוא רק ערבי תעתיק של 'פלסטין 'את השם שהרומאים נתנו לארץ כאשר הם נחושים להשמיד את 'נוכחותו' של העם היהודי.

סר ג ורג 'אדם סמית, מחבר הספר"גיאוגרפיה היסטורית של ארץ הקודש, כתב ב-:"העיקרון של לאום דורש הטורקים של נישול.

אין גם כל ילידי התרבות בפלשתינה. זה יכול לקחת את המקום של טורקיה חוץ מזה של היהודים אשר נתנו לארץ ישראל, כל מה שהיה בעל ערך בעולם. זה בוטה ביקורתי לגמרי נורמלי, זה עורר התנגדות ולא העליב אף אחד. זו היתה הצהרה פשוטה של ייחודי לעובדה שאי אפשר להפריכה. הערבים גילוי של פלסטין באו שנים רבות לאחר מכן. פיליפ, ההיסטוריה של הערבים (ניו-יורק.).

משנה את הגדרות מדויקות של תרבות היסטוריונים, הערבי האימפריה בהחלט פותח על תרבות העידן הזה מואר הביניים.

זה גיל הזהב, פלסטין לא שיחק שום תפקיד בכלל, עמ.

כדי, הממלוכים, אחרי צלבני נוצרי, פלסטין לא היה לו קיום אפילו בתור מחליף).

שטחה הייתה מחולקת מנהלית, כחלק כבש את האימפריה, על פי הנוחות.

הססגוני שלה עמים היו כאל אובייקטים לניצול, עם תערובת של עוינות, אדישות. איזה ערבי שבטים שיתף פעולה עם הממלוכים אינספור מאבקים פנימיים מסומנים שלהם כלל. אבל הערבים לא היו חלק או השפעה ישירה על המשטר. כמו כל שאר תושבי הארץ, הם נכבשו נושאים טופלו בהתאם. 'שלום חולף, במאה השבע עשרה, כותב דה-האס (עמ'.),"אחד המבקרים טען כי שבעים ושבע שפות להשתמש בירושלים.

עבור ניתוח מפורט של ארץ ישראל הלא-יהודים אוכלוסייה, ראה גם ג יימס פרקס, של מי הארץ. דף זה הופק על ידי ג וזף.